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ÍTACA
NOSTALGIA DE
LA PATRIA
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HOMERO |
PENÉLOPE
María
Isasi |
ULISES
M. Molina |
TELÉMACO
A. Albarracín |
FRANCISCO SUÁREZ |
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FOTO BASE: CHICHO |
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1941. Una familia de gitanos arrancados de sus casas y depositados
en una estación de tren abandonada. Al día siguiente otro tren los deportaría
al Hades (infierno) del criminadísimo siglo XX. |
- Este fue el hecho – afirma Francisco
Suárez, director de Ítaca -. Pero, ¿qué
ocurrió durante aquella larga y fría noche de invierno en esa estación de
tren, hasta que llegó el amanecer? Nadie lo sabe. ¿Qué llantos, o
qué caricias, o qué locuras se hicieron vida en aquella acuciante espera?
Yo no lo sé, pero puedo imaginármelos. La memoria de aquella horrible
noche nos pertenece a todos, y al pertenecernos, se convierte
irremediablemente en testimonio. El testimonio de un aberrante hecho que
hay que contarlo. No más silencios.
La conexión de esa noche con Ítaca,
la patria de Ulises, la crea el Jefe de Estación (Alicia Agut). Él, de siempre, lee y
relee, en su garita,
La Odisea de Homero. Se la sabe de memoria.
FOTO: CHICHO |
- El Jefe de Estación al ver llegar a
este grupo de deportados – aclara Francisco -, sólo le queda la
voluntad, la sincera voluntad de ayudarlos a pasar la noche. Y no se le
ocurre, nada mejor, que leerles los pasajes más significativos de
ese gran libro, y elige, conscientemente aquellos que se refieren al
irrefrenable deseo de Ulises: volver
a Ítaca. Los hombres somos capaces, en los momentos más terribles de la
vida, de dejarnos convencer por la necesidad del consuelo y de los
sueños. Dicen, y es verdad, que esa capacidad nunca se acaba
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LA ÍTACA DE
LOS GITANOS
Como Ulises, la etnia gitana tiene también su Ítaca y en esos momentos la
añoranza de la tierra vuelve a su corazón.
Aproximadamente el año mil cien a. de Cristo. El Noroeste de
la India sufre repetidas
invasiones arias. La región más hostigada fue la del Punjab, situada en la cuenca del Indo. En su valle de gran
fertilidad y de gran belleza floreció una de las culturas más antiguas de
la Historia: la de Harapa y Mohenjo-Daro. Estas culturas
son coetáneas de la sumeria. En una de estas invasiones bárbaras, los
habitantes de aquel lugar fueron confinados al destierro… y desde entonces, no
se atreven a permanecer mucho tiempo en un mismo lugar…
- Ese grupo de gitanos
soñaron –
añade Francisco -, quizá, como Ulises, que algún día volverían a
su tierra, a su Ítaca/Punjab. Van errantes durante siglos por casi todo el mundo sin poder
dejar de recordar a su tierra, su antigua casa. En
mi espectáculo rescato el conflicto y la desventura de todos aquellos
refugiados contemporáneos que se ven obligados a crearse su propia Ítaca. El recuerdo de todos
ellos me obliga a contarlo.
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MIGUEL MOLINA
FOTO: CHICHO |
Ítaca es un espectáculo que
trabaja con el teatro, la música y la danza. Una nueva fórmula de Francisco Suárez para reivindicar su gitanidad. También refrenda
la cultura de la adversidad y de este modo da voz a todos aquellos que no han
tenido la oportunidad de expresarse.
UN POETA PARA CONSTRUIR EL TEXTO:
FÉLIX GRANDE
Suárez se apoya, para
el texto, en el poeta Félix
Grande (Mérida, Badajoz, 1937).
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Félix
es poeta, narrador y ensayista. Desde los dos hasta los veinte años de edad vivió en
Tomelloso (Ciudad Real).
Está casado con la poeta Francisca
Aguirre, con quien tiene una hija. Desempeñó diversos oficios hasta
que en 1961 entró a formar parte de
la revista cultural Cuadernos
Hispanoamericanos, donde trabajó durante treinta y cinco años, trece
de ellos como director. Desde 1969 al 1971 dirigió la colección El puente literario, de la editorial Edhasa. Ha viajado por unos treinta
países, entre ellos casi todos los iberoamericanos, como conferenciante sobre
poesía, flamenco y otros temas culturales.
Ha dirigido cursos sobre flamenco en
varias universidades y otras instituciones. Su obra ha sido traducida a una
docena de idiomas. En 1997 fue nombrado miembro correspondiente de
la Academia Norteamericana de
la Lengua Española
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Premios de poesía: "Alcaraván" (1962), "Adonais" (1963), "Guipúzcoa"
(1965), "Casa de las Américas" (1967), Nacional (1978) y "Manuel
Alcántara" (1996);
Premios de narrativa: "Eugenio
D'Ors" (1965), "Gabriel Miró" (1966), "Barcarola"
(1989), "Felipe Trigo" (1994), y “Premio Extremadura a
la Creación” (2004);
Premios de ensayo:
"Hidalgo" y
Nacional de Flamencología (1980).
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1998: Mejor escritor de temas
flamencos (votación popular coordinada desde la revista El Olivo)
- 2001: Hijo Adoptivo de
la Ciudad de San Roque (Cádiz).
- 2004: Premio Nacional de las
Letras Españolas.
- 2005: Miembro Correspondiente de
la Academia Hispano Americana (Cádiz).
- 2005: Medalla de Oro de Castilla-La Mancha.
Cuando Francisco Suárez llamó a Félix para recorrer este
camino de denuncia del mal, no lo dudó.
MARÍA ISASI/ VICKY LAGOS
FOTO: CHICHO |
- ¿Dónde hay que
firmar? – respondió Félix ante la propuesta - He conocido pocos
hombres tan expertos en el dolor y tan obcecados en el esfuerzo de
disminuirlo como Francisco Suárez. Lo
he acompañado en este viaje hacia la denuncia del Mal, en esta travesía hacia la compasión,
la dignidad y la justicia, en este recorrido hacia Ítaca, la palabra que a los
humanos nos aconseja ser tan tozudos como el Mal, la
Injusticia y
la Muerte, la palabra
primordial del arte de vivir con piedad y con indignación, Ítaca, la palabra sagrada. El entusiasmo con que he acompañado a Francisco Suárez tal vez sea suficiente para que ustedes me
disculpen la altanería de haber colaborado con Homero.
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EL 6 DE AGOSTO DE 1945
COMENZÓ EL
FINAL DE
LA ETERNIDAD
Félix Grande hace un análisis del siglo XX, al que califica de horroroso para
la especie humana. Según él tres dioses lo han manejado.
- Son tres dioses en cuyo templo rezaban
heroicamente los hombres desde siglos atrás y se convirtieron en un triple
espanto.
Félix divide en tres momentos (tres dioses) el itinerar del hombre, que
se trunca en esos años de la segunda guerra mundial.
- Primero: el sueño de justicia
universal, la llegada del Hombre Nuevo imaginada ya por Tomás Moro, murió de frío, de hambre, de odio y de sadismo en lo que llamamos gulag.
- Segundo: se comprobó que la maldad, que
parecía tener límites, no los tenía: el Progreso, que científicamente
se afanaba en alargar la vida, se alío con la maldad para mostrar que el
odio y el desprecio podían ser asombrosamente infinitos: los hornos
crematorios no exterminaron únicamente judíos, gitanos, resistentes…:
fueron también aniquilados los sueños de Rousseau: no existe el
Buen Salvaje, lo que existe es
la salvajada más sorprendente y desoladora.
- Tercero: durante todos los siglos de
la
Historia nos sabíamos mortales, y con ese escalofrío
teníamos que vivir, pero una conmovedora fraternidad con el futuro (hijos,
nietos, biznietos…) ponía yodo en las pústulas de nuestra condena
personal: continuaba la aventura humana, soñábamos que nuestro ser
apagado se reencendía en nuestros descendientes: hemos despertado del
sueño: la palabra Hiroshima
es el insomnio puro. El día 6
de agosto de 1945 comenzó el final de la eternidad; el planeta entero
puede ser arrasado.
- Lo repito: para la
especie humana el siglo XX fue horroroso – insiste Félix -. Y el siglo XXI ha heredado ese horror: la
codicia, el desprecio, el fanatismo, y ahora ya en proporciones colosales,
están ante nosotros: los miramos, los vemos, pero son ininteligibles. Pues
bien: ahí, en esa orfandad descomunal, es donde nace una testarudez
extraordinaria a la que quizá debamos ponerle el nombre de esperanza.
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ALEGRÍA SUÁREZ
FOTO: CHICHO |
EL FLAMENCO:
UN CANTE QUE
SABE DE DOLORES Y ALEGRÍAS
El otro pie sobre el que se apoya Ítaca es en la música flamenca compuesta por Juan de Pura, cuyos arreglos musicales son de Cachapines. El elegir el
flamenco, según Francisco Suárez…
- ..ha sido porque no
hay música que más emocione en escena que el flamenco. Es una arte que
comparte dolores y alegrías.
MARÍA ISASI
FOTO: CHICHO |
- Hace unos años – añade
Juan de Pura - vi una película maravillosa: Larchó Drom,
traducido del Romaní: El buen camino. En ella se contaba el largo
éxodo de los gitanos desde su lugar de origen Punjab (India) hasta el
Occidente español a través de toda su música. Ítaca es el buen camino de vuelta, de regreso hasta su
tierra, acompañados también por su música. Cuerdas, metales, percusiones y
voces; toda una tradición musical que nos identifica y nos define. Sonoridad
gitana para un espectáculo que pretende, desde el teatro, la música y la
danza, consolidar ese legado histórico que nos pertenece y
ponerlo en el escenario para no olvidar nuestra memoria.
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La memoria a la que alude Juan es la del caminar y la persecución del pueblo gitano.
- Durante cientos de años, los
gitanos que salieron del Punjab no han dejado de estar amenazados y perseguidos, y
concretamente durante
La Segunda Gran Guerra, padecer uno de los
golpes más siniestros de su largo infortunio. En esa estación y con la
lectura de
La Odisea aquellos gitanos se convierten, sin darse cuenta, en los protagonistas de
la obra de Homero. Homero actúa como un piadoso demiurgo, obra el milagro de que algunas
de las escenas más significativas de
La Odisea se pongan de pie, permitiendo de esta forma que los deseos y sueños
de estos refugiados, de regresar a su antiguo país, se conviertan en
aparente realidad durante esa noche, para así poder conjurar sus
desdichas.
El amanecer traerá otra
realidad.
El espectáculo lo califica Juan como…
- … un testimonio emocionado a mi gitanidad
siempre despreciada, a mi Punjab/Ítaca perdido, y a todos
aquellos que continúan luchando por regresar a su tierra… y a la vez, una
reacción, una rabiosa reacción contra el imperio de la ignorancia y del
terror de los que invaden países pisoteando los derechos más sagrados de
los hombres. Los gitanos, como los protagonistas de esta obra, cantamos y
bailamos aunque suframos. Hemos apostado por un flamenco más popular y cercano
al gran público, de tonos dulces y suaves. Lo dedico a mis abuelos Antonio y Alegría para que me
acompañen en esta travesía de regreso hasta sus almas.
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ALEJANDRO ALBARRACÍN
FOTO: CHICHO |
ESPERANZA ROY,
UNA CIRCE NINFÓMANA
A Circe, Francisco Suárez la ha concebido como Marilyn Monroe.
Es el personaje que da el toque de comicidad a la obra.
ESPERANZA ROY/G. MONTESINOS |
- Puedo desarrollar una
serie de registros interpretativos a lo largo de la obra – aclara Esperanza. La presentación de
mi personaje es muy divertida. Circe es una diosa del erotismo que se fusiona con otra diosa del sexo como
fue Marilyn
Monroe.
De esta forma parodia la maldición hacia Ulises, cuando éste la desprecia. Es una mujer que simboliza
el sexo, el deseo y es muy mala. Representa la venganza de ciertos
poderosos. Me encanta hacer de malvada porque esa personalidad está muy lejos
de la imagen que se
tiene de mí.
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El mundo del flamenco le es muy cercano a Esperanza. Sus años jóvenes trascurrieron como bailarina de
flamenco a lo largo y ancho de Europa. Y
esa “flamencalidad” fue uno de los alicientes para intervenir en el
espectáculo.
- La fusión de flamenco
y textos clásicos es una idea genial que ha tenido Paco. Ha sido uno de los
alicientes que me llevó a participar en esta obra.
ESPERANZA ROY
Y MIGUEL MOLINA
UN DÚO DE
CONTRASTE
Miguel Molina y Esperanza Roy forman
un dúo de gran contraste muy atractivo:
- Miguel es intuitivo – afirma Francisco -,
posee una gran humanidad. Es un actor que compone de forma muy bella, con
una voz espléndida y con una gran presencia escénica su Ulises. Esperanza es muy divertida y
con un gran bagaje profesional que llena de matices su personaje.
Miguel Molina es el bello Ulises, que seduce y es seducido.
- Todos llevamos dentro
de nosotros un Ulises – afirma Miguel Molina. Es un ser por el que la sangre fluye y le late el corazón. No
teme emprender un viaje muy largo y vencer a los dioses paganos para
regresar a su casa y recuperar a su mujer y a su hijo. Mi personaje tiene
que mostrar todos los matices más bellos y sutiles que posee. Y lo hace en
sincronía con la música y danza que ambientan las escenas. Es como si
estuviera volando por el escenario. Es
muy complicado.
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MIGUEL MOLINA
FOTO: CHICHO |
Años de una etnia
Con los labios sellados
Una de los incentivos de Francisco
Suárez para crear este espectáculo es haber descubierto que los hechos
vividos en su entorno familiar, son patrimonio de una comunidad que el miedo
selló sus labios.
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MIGUEL MOLINA/ VICKY LAGOS
FOTO BASE:
CHICHO |
- Dicen, y es verdad,
que con los años, uno comienza a vivir de recuerdos –recapacita Francisco -,
y esos recuerdos edifican el presente y sin duda el futuro, convirtiéndose,
sin pretenderlo, en el eje sobre el que girará el resto de tu vida. El
recuerdo de las vidas de tus antepasados son mensajes perturbadores que
zarandeando el tiempo llegan a crearte, por estímulos de sangre, la
necesidad de hacerlos presente, y de contarlos, ya que inevitablemente se
hacen tuyos. Pero lo más curioso es que esos hechos pasados, referidos concretamente a tu ámbito familiar,
pertenecen a toda una comunidad que los ha guardado durante mucho tiempo
en el más absoluto de los silencios porque nunca se atrevieron a
contarlos.
- Paco – añade Miguel Molina - , quiere denunciar que la persecución sigue
existiendo. Los inocentes siguen sufriendo y los poderosos intentan
eliminar sus sentimientos. Por eso, la lucha contra esa situación es digna
y necesaria.
MIGUEL MOLINA |
ULISES.-
Si queréis conocer mis desventuras os diré que he
pisado muchas tierras, pero ninguna puede medirse con la belleza de la mía.
Mientras me falte Ítaca, todo me falta y nada es suficiente. Ahí nace mi dolor…
¿Mi nombre? Pues... Mi
nombre es
Nadie… Me llaman Nadie mi madre,
mi padre, mi esposa y mi hijo, y todos estos amigos… Soy Nadie.
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ESPERANZA
ROY/M. MOLINA |
CIRCE.-
Pareces el mortal apropiado para que una hermosa
mujer transforme las cortas noches en noches infinitas… ¡Ven, huele mi
lecho y túmbate en él…!
ULISES.-
Lo haré si me prometes que ningún otro daño
tramarás con tus artes.
CIRCE.-
¡No temas hermoso mío, y hagamos el amor
hasta que amanezca y nuestros cuerpos hayan quedado dormidos no por el
cansancio, sino por el placer.
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VICKY
LAGOS |
MADRE DE ULISES.-
Fue la guerra, la maldita guerra… y tu ausencia,
hijo, lo que me arrebató la vida. La añoranza de tus caricias me derribó
a este barranco donde reina la sombra
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ANTONIO MEDINA |
ULISES.-
¿Y tú, no duermes?
EUMEO (PADRE DE ULISES). -
No. Nunca al amanecer. Siempre pienso que puede
ser la última vez que mis cansados ojos
contemplen cómo la luz de la mañana besa
estos dulces campos.
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ALICIA AGUT |
HOMERO.-
¿Quiénes sois y de donde venís?
CORO.-
Somos gitanos y venimos de un
paísdonde el Sol
sale detrás de una oscura montaña. Pero una noche, cuando el
sueño nos besaba los párpados, los malvados
jinetes blancos del Norte encharcaron sus
cuchillos con nuestra sangre: hombres, mujeres
y niños fuimos transformados en sangre, desolación y
sangre,
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