• Necesitaba retirarme, no sabía si para reflexionar o simplemente descansar. Así que me recluí ocho días en el Monasterio de Silos. Me hice amigo de un monje. Nos hicimos amigos íntimos. Un buen día me dijo: “¿Por qué no cuentas la vida de Jesús?”

A parte de lo insólito de la pregunta, la primera reacción de Rafael fue muy crematística:

• ¿Cómo vender esto?. Impensable a un Ayuntamiento Socialista y ¿al PP? (Partido Popular).

• Me puse a leerlos. Son cuentos pequeños deliciosos. Uno del PP del Ayuntamiento me dijo ¿por qué no haces algo sobre esto? Vi una coincidencia con la propuesta del monje de Silos y lo interpreté como una “inspiración”.

De los cuatro Evangelios: Marcos, Mateo, Lucas – los sinópticos - y Juan se decidió por Juan. 

• Me decidí por él, porque es el más poético. No es realista sino que es una composición abstracta y tiene puntos de humor. Otro tema que me interesó es el enfrentamiento con los sacerdotes y después el suplicio de Jesús que se debió a un fanatismo religioso de los altos mandos.

Para Rafael todo este proceso le ha abierto amplios horizontes: 

• Los textos evangélicos son fabulosos. Lo malo es que la educación religiosa que hemos recibido ha limitado la poesía de los textos. Los ha reducido a un moralismo o tremendismo. He descubierto en ellos algo nuevo para mí.  La religión católica de mi época era una religión de “innombrables” El monje de Silos me dijo que sí y que por desgracia sigue, pero la luz brilla en las tinieblas. No hay que olvidar que en la historia de la Iglesia están también otros personajes más luminosos: San Francisco, Dante, Santa Teresa, San Juan de la Cruz, la madre Teresa de Calcuta, que en la India la adoran.

Meter en dos horas el Evangelio de San Juan no es fácil. 

• Ha sido lo más difícil – corrobora – Rafael. Quería contar todo y no fragmentos. En San Juan no tiene sentido escoger unos cuantos fragmentos. Me ayudó mucho la música. Los conocimientos están organizados en torno a un tema central. Puedes buscar un episodio y enganchar. Por ejemplo el texto indica “Al amanecer” y a continuación “estando todavía oscuro” El concepto de “oscuro” me lleva a pensar que lo que está oscuro es el corazón. Fui leyendo el evangelio y asimilando los pasajes y los conceptos que se vertían. Al principio, siguiendo el estilo juglaresco, consideraba un tratamiento de “coña” y “bufo”, pero vi que no casaba con Juan.

La figura de Jesús que Rafael nos relata es el hombre-Jesús: 

• A través de las rutas de palestina se revela, poco a poco, a sí mismo. Al final del trayecto en Jerusalén la hora de su muerte consuma de forma completa el proceso. El pueblo observa el espectáculo. Un extraño profeta itinerante rodeado siempre por un grupo de personajes secundarios que le siguen sin saber adónde ni porqué. Los signos que manifiesta revisten en verdad una gloria incomparable. Los enfermos se curan, andan los paralíticos, los ciegos ven, incluso hay un hombre (Lázaro) que regresa del abismo de la muerte y todos sienten el fin el consuelo, magnetizados por sus hermosas palabras. Jesús es un poeta tan sublime que cuando habla desconcierta el sentido de los hombres y hay quienes creen estar escuchando a Dios. Su secreto es la fuerza, la acción y el poder de su palabra, pero este hombre es justamente el Hombre al que los hombres (ciertos hombres) no pueden soportar. Encarna en sí mismo la libertad del ser. Él es la palabra. El Jesús de San Juan es un escándalo. Renueva el lenguaje caduco y con él renueva la vida. Sus adversarios no lo entienden y los viejos sacerdotes temen el misterio. Ese Jesús representa la “libertad de expresión”, choca contra la inercia del poder. En resumen. La Palabra viene al mundo, pero su luz ciega, confunde al mundo, y finalmente el poder crucifica a La Palabra.